Jumat, 17 Maret 2017

99 kalimat super BBM (Belajar, Bekarya dan Mengembangkan diri) by M.Rizal D.I

buku ini merupakan buku motivasi yang paling keren,.untaian kalimatnya membuat Anda menjadi berapi-api untuk menjadi pribadi yang lebih baik.
pembaca diajak untuk menyelami kehidupan ini dengan penuh integritas, keyakinan dan bermanfaat bagi orang lain.
sejatinya manusia diciptakan Tuhan untuk Belajar, Berkarya dan Mengembangkan diri.
ketika manusia mampu berupaya menjadikan dirinya menjadi manusia yang bermanfaat, maka manusia tersebut akan memiliki kepribadian yang luar biasa..
salam kemenangan salam semangat GO FIGHT AND WIN...

Minggu, 02 Agustus 2015

NEXT TRIP (bocah@venture)

pembaca yang berbudiman...
untuk sementara waktu tulisan belum bisa di upload...
masih dalam proses ngeTRIP ...hehe,,.
dtunggu aja ya..

Rabu, 06 Agustus 2014

adventure "MABES"

Tanggal 2-5 juni 2013 merupakan momentum bersejarah untuk KSR PMI Unit VII Uin Suka, dimana kali pertama mengadakan kunjungan ke PMI Pusat, ICRC Jakarta, PMI Markas Jaktim, dan KSR PMI Unit UNJ secara rombongan. Kunjungan dilakukan dengan maksud dan tujuan; pertama, mempererat atau menjalin silahturahmi antar relawan agar muncul yang namanya “Interrelationships Fellow” yaitu hubungan kerjasama yang baik. Kedua, mengorientasi Pengurus Harian baru periode 2013-2014. Ketiga, belajar bagaimana menjalankan pengorganisasian yang baik, mengenalkan kepada anggota KSR PMI Unit VII Sebagai relawan harus tahu dimana dan apa saja yang dikerjakan oleh PMI Pusat dan ICRC Jakarta kesehariannya baik pada saat ada bencana/konflik maupun tidak.
Tepat pada tanggal 3 juni 2013 pukul 08.00-15.30, dilaksanakanlah acara sarasehan dengan kepala markas PMI Jaktim beserta pengurus dan relawan-relawan. Kemudian dilanjutkan dengan kunjungan dan sarasehan dengan KSR PMI Unit UNJ, dalam sarasehan yang dilakukan banyak membahas bagaimana proker agar dapat dijalankan dengan baik. Dilanjutkan pemberian motivasi oleh kepala markas PMI Jaktim.
..(tanggal 4 juni 2013 pukul 08.00).. KSR PMI Unit VII melakukan perjalanan ke PMI Pusat,..
Tepat pukul 10.00 sampai dilokasi,. Sambutan luar biasa yang diberikan PMI Pusat. Berhubung bapak Jusuf Kalla lagi berhalangan (kunjungan kerja ke London), maka Bp. H. Muhammad Muas, SH. Selaku  ketua bidang relawan dan teknologi informasi berserta bang Rahmat, Dr.Lilis, bang dodi berganti menyambut KSR PMI Unit VII. Dalam acara sarasehan ini Bp. Muas banyak cerita mengenai sejarah PMI di Indonesia, kemudian dilanjutkan shering-shering (tanya jawab, tukar pengalaman, bersenda-gurau, pemberian motivasi).
..(Nyambung pukul 14.00-17.00).. kunjungan ke ICRC Jakarta, KSR PMI Unit bertemu langsung dengan Mr. Fredic (Duta dari ICRC Pusat), Mr.Philips, Mr.Irrene. 

“Suasana ruang rapat PMI Pusat. Acara diskusi bersama ketua bidang relawan & teknologi Informasi Bp. H. Muhammad Muas, SH, Dr. Lilis, Bang Rahmat, Bang Dodi”.
“foto bareng bersama anggota KSR PMI UNIT UNJ di posko UNJ setelah sarasehan.”
“foto bareng bersama Mr. Fredrick (Perwakilan ICRC di jakarta) & Mr.Irrene didepan gedung ICRC.”
 
“foto bareng bersama pengurus Markas Kota Jaktim.”
“Penyerahan kenang-kenangan dari KSR PMI Unit VII UIN Suka ke ICRC (Mr.Philips).”

“Penyerahan cindera mata dari KSR PMI Unit VII UIN Suka ke Komandan Markas Kota Jaktim.”

image


Selasa, 17 Desember 2013

Bahaya ‘New right’ dan Korporatisme

Memahami bahaya New right dan Korporatisme adalah penting bagi pekerja pengembangan masyarakat, karena hal ini merupakan aspek penting dari konteks kontemporer pengembangan masyarakat dan layanan-layanan berbasis masyarakat. pada hakikatnya bahaya-bahaya tersebut terletak pada transformasi neoliberalisme dari sumber daya sosial menjadi barang-barang privat yang diperjualbelikan. Perdana menteri Margaret Thatcher, seorang pemain penting dalam pengenalan neoliberalisme ke dalam politik dan kebijakan nasional dan internasional, secara tidak sengajamerumuskan bahaya tersebut dalam artikel majalah Women’s Own 3 Oktober 1987:
Saya pikir kita telah melalui sebuah periode yang orang terlalu banyak diberikan pengertian bahwa jika mereka mempunyai masalah, maka kewajiban pemerintahlah untuk mengatasi masalah tersebut. ‘saya mempnyai masalah, saya akan mendapatkan bantuan gratis.’ Saya tidak mempunyai rumah, pemerintah harus menyediakan rumah bagi saya’. Mereka melemparkan masalah mereka kepada masyrakat luas (Society). Dan, tahukah anda, tidak ada itu yang disebut massyarakat luas. Yang ada adalah individu-individu laki dan perempuan, keluarga. Dan pemerintah tidak dapat melakukan apa-apa kecuali melalui orang-orang dan setiap orang pertama-tama haru melihat ke diri mereka dahulu. Orang terlalu banyak memikirkan hak-haknya, tanpa kewajiban-kewajiban. Tidak ada yang disebut hak, kecuali seorang telah memenuhi kewajibannya.
Inilah pandangan new right. Untuk menanggapi kegagalan negara kesejahteraan, paham ini mengusulkan reduksi masyarakat luas menjadi individu dan keluarga. Dengan demikian, paham ini memberikan tanggung jawab untuk berprestasi, dan menyalahkan terjadinya masalah-masalah sosial, kepada individu dan keluarga. Margaret melepaskan segala peran negara dalam kesejahteraan manusia. Pemerintah berperan hanya jika individu-individu mengalami keberhasilan. Sikap ini menempatkan individu dan keluarga yang miskin berada dalam posisi yang  tak dapat dibela. Mereka tidak memenuhi syarat untuk mendapatkan bantuan sampai mereka sendiri berprestasi dan berhasil. Mereka melihat tanggung jawab mereka adalah memelihara kesehatan ekonomi nasional. Sebagian membuat asumsi bahwa ekonomi yang sehat akan menghasilkan rakyat yang sehat. Untuk menjadi sebuah ekonomi yang sehat diperlukan kemampuan bersaing secara internasional. Dalam sebuah dunia yang terglobalisasi, ekonomi yang sehat adalah syarat yang sangat penting dan banyak pemerintah menjadikannya sebagai priorita teratas.
Oleh karena itu banyak sekali kritik terhadap neoliberalisme dalam prespektif keadilan sosial dan HAM, intinya neoliberalisme dan paradigma pasar meningkatkan ketidakmerataan dan pengecualian. Jarak antara yang kaya dan miskin semakin besar. Hanya ada sedikit manfaat dari gerakan uang dan modal. Negara afrika, air telah diprivatisasi dan meteran prabayar digunakan untuk membeli air minum gratis, yang umumnya air tidakbersih. Bayi-bayi mereka tertular penyakit diare dan meninggal. Ini adalah contoh yang nyata dan kejam sekali dari bahaya neoliberalisme.
Mesin-mesin penggerak neoliberalisme, yaitu bisnis transnasional dan korporat ekonomi raksasa, tentu saja tidak mendorong terjadinya debat mengenai isu-isu keadilan sosial, HAM dan kesejahteraan sosial. Banyak keputusan yang mempengaruhi kesejahteraan rakyat dibuat oleh korporat transnasional
Visi-visi Terbatas dan kebangkitan Individualisme
Peningkatan konsentrasi kekuatan ekonomi global ke tangan segelintir orang telah mendorong penigkatan individualisme, terutama dalam masyarakat barat. Di sana, nilai ditempatkan pada individual dan capaian individual. Penghargaan kepada capaian individual memperkuat kompetisi di atas koperasi. Selanjutnya, melemahkan ikatan sosial dan cenderung menyingkirkan yang lain.sikap menyalahkan individu membuat struktur-struktur yang tidak adil menjadi tidak tampak dan mendorong permusuhan, ketakutan dan kecurigaan terhadap mereka yang menyimpang dari norma dan mereka menjadi pesaing. Kepercayaan tererosi dan digantikan dengan ketidakpercayaan.
Keberatan Mendasar
Krisis dalam negara kesejahhteraan adalah hasil dari sistem sosial, ekonomi dan politik yang tidak berkelanjutan, dan yang telah mencapai suatu titik krisis ekologis. Setiap tanggapan konvensional atas krisis dalam negara kesejahteraan adalah sesuatu yang dalam dirinya sendiri didasarkan atas asumsi-asumsi yang berorientasi pada pertumbuhan yang tidak berkelanjutan, dan oleh karena itu dirinya sendiri tidak berkelanjutan.


Sebagaimana telah ditunjukkan oleh para penulis Marxis (Gough, 1979), negara kesejahteraan telah tumbuh secara berdampingan dengan kapitalisme industri, dan harus dilihat sebagai bagian integral dari orde sosial, ekonomi dan politik yang ada. provisi layanan sosial negara seperti kesehatan, pendidikan, perumahan dan kesejahteraan bukanlah sekadar hasil pandangan-pandangan altruistis pemerintah yang ramah dan peduli, tetapi merupakan keperluan bagi kapitalisme industri untuk bertumbuh dan berkembang, dan sebagai suatu cara untuk memantapkan dan memelihara kontrol sosial (Kennedy, 1989).

Menghargai Kebudayaan Lokal

Kebudayaan lokal masyarakat dapat terkikis oleh pemaksaan nilai-nilai dominan dari luar, dengan demikian menghilangkan nilai dan menganggap rendah pengalaman masyarakat lokal (Kleymeyer, 1994). Jika tidak hati-hati pengembang masyarakat dapat dengan mudah menjadi bagian dari erosi kultur lokal ini. Asumsi-asumsi (sering tanpa disadari) tindakan yang tepat tentang cara mengerjakan sesuatu, tentang apa yang penting. Pekerja harus berhati-hati untuk tidak mengasumsikan superioritas tradisi-tradisi kebudayaannya sendiri, dan jika tidak mampu mengakui dan bekerja dalam lingkup kebudayaan lokal, maka upaya yang dilakukan dalam pengembangan masyarakat tidak akan berhasil.
Walaupun demikian, untuk mengakui dan bekerja dalam lingkup kebudayaan lokal, bukan berarti selalui menyetujui semua nilai praktik lokal. Terdapat banyak keadaan suatu nilai kebudayaan masyarakat bukan hanya bertentangan dengan yang di anut pekerja, tetapi juga bertentangan dengan prinsip-prinsip HAM. Contoh-contohnya mungkin seorang pekerja dalam sebuah masyarakat akan menemukan penindasan perempuan dibenarkan sebagai bagian dari kultur tradisional. Dalam kasus tadi, penting bagi pekerja untuk mampu melepaskan kacamata kudanya yang membuat dia berpandangan sempit, dan menerima/ mengesahkan kultur masyarakat lokal. Kasus pertama, yakni kultur lokal dilihat berlawanan dengan prinsip-prinsip HAM, hanya sedikit yang akan diperoleh seorang pekerja masyarakat yang mengadopsi suatu posisi konfrontatif; ini akan dengan mudah berakibat sang pekerja ditolak oleh masyarakat. tetapi pekerja masyarakat perlu mengingat dua hal penting tentang kultur. Pertama, bahwa suatu kebudayaan tidak pernah statis: nilai dan praktik kebudayaan selalu berubah, dan tantangannya adalah menolong masyarakat terlibat dengan proses perubahan kebudayaan deengan suatu cara yang reflektif dan membangun. Kedua, bahwa tidak ada kebudayaan yang monolitis. Akan ada orang dalam masyarakat yang tidak sepenuhnya setuju dengan nilai-nilai kebudayaan dominan, dan yang tidak terlibat dalam praktik kebudayaan tertentu (melakukannya dengan was-was). Nilai-nilai dan praktik-praktik kebudayaan diuji atau dipertandingkan dalam lingkup masyarakat, dan ini salah satu penyebab yang membuat kebudayaan dinamis ketimbang statis.

Hal yang penting adalah bahwa nilai-nilai kultural lokal adalah penting dalam pengembangan masyarakat, dan dengan demikian adalah hakiki untuk seorang pekerja masyarakat untuk berupaya mengerti dan menerima kultur lokal seperti itu, dan bila mungkin mengesahkan dan bekerja dengan kultur tersebut. Berupaya memaksa suatu nilai yang lain hanya karena pekerja lebih terbiasa dan nyaman dengan itu, adalah melakukan suatu imperialisme kultural yang melemahkan dan berlawanan  dengan prinsip-prinsip pengembangan masyarakat. bahkan, ketika nilai-nilai dan praktik-praktik kebudayaan suatu masyarakat mngangkat isu-isu HAM yang penting, seorang pekerja masyarakat perlu menghormati dan menerima pentingnya kultural lokal bagi warga masayrakat tersebut, dan menggunakannya sebagai sebuah titik permulaan untuk bekerja menuju perubahan.

Sabtu, 14 Juli 2012

Sumbangsih Kerajinan, Perdagangan dan Pariwisata dalam Peningkatan Perekonomian Masyarakat di Kabuhpaten Bantul


Disusun oleh: M Rizal Dhukha Islam
Nim: 10230012
Latar belakang
            Salah satu fungsi kerajinan dan pariwisata serta potensi-potensi yang ada di kabuhpaten bantul memberikan perubahan yang lebih baik dalam mensejahterahkan masyarakat yang ada disana. Kerajinan dan perdagangan sudah bukan hal yang baru bagi warga bantul, setiap harinya yang mereka lakukan yaitu membuat kerajinan semisal kerajinan batik kayu, kipas bambu, gerabah dan masih banyak lagi. Ditambah lagi pariwisata yang ada semacam desa wisata, taman buah dan gua cermai. Itu semua merupakan potensi yang harus terus di gali dan dikelolah secara sistematis agar terciptalah tatanan masyarakat yang sejahterah baik secara materil maupun Non-materil.
            Dalam pencapain misi tersebut, diperlukannya pengembangan sumber daya manusia (PSDM) yang baik. Jika SDM yang ada belum terorganisir otomatis tidak mempunyai manajemen yang jelas apalagi sistematis. hal ini yang menyebabkan munculnya problema-problema dalam individu ataupun kelompok masyarakat. Contoh dari 17 kecamatan yang terdiri 75 desa di daerah bantul, berapa yang sudah benar-benar unggul dalam masalah perekonomian. Meskipun secara garis besar kabuhpaten bantul merupakan daerah yang bisa disebut sebagai daerah yang swakarsa.
            Solusi yang tepat untuk itu, harus dilakukannya kerja sama antara pihak pemerintah daerah bantul dengan warganya dalam peningkatan mutu sumber daya manusia. Mungkin dengan melalui pendekatan-pendekatan yang super aktif, dimana pendekatan ini dapat menstimulus cara berpikir warga bantul agar tanggap, cermat, dan melakukan apa yang menjadi keinginannya dalam batasan untuk perubahan pada dirinya sendiri dan lingkungan sekitarnya.


           
Pembahasan
Daerah bantul merupakan daerah yang secara garis besar merupakan daerah yang independent/mandiri/swakarsa. Menurut data badan pembangunan daerah bantul. Bantul terdiri dari 17 kecamatan dan 75 desa, dalam potensi pengembangan dari data yang sudah ada. Dibagi menjadi enam kategori: jasa dan perdagangan, industri kecil dan kerajinan, nelayan, persawahan, pertambangan, peternakan.
Seperti bahan tambang yang ada meliputi pasir/kerikil, tanah liat, batu putih/batu gamping, kalsit, breksi, batu apung, mangaan, andesit, tras, bentonit,dan pasirbesi.
Di Kecamatan Dlingo memiliki Khusus bahan galian mangaan (bahan galian Golongan B) dengan cadangan yang relatif sedikit dan tidak berpotensi untuk ditambang. Pertambangan bahan galian di Kabupaten Bantul umumnya ditambang oleh masyarakat setempat dengan menggunakan ijin, akan tetapi sampai saat ini banyak penambangan yang tidak berijin. Berdasarkan data pada yang masuk maka jumlah usaha penggalian bahan tambang dari tahun 2007 sampai tahun 2008 mengalami kenaikan. Bahan galian yang telah diusahakan adalah tanah liat sebagai bahan pembuatan bata merah, gerabah, dan keramik serta digunakan sebagai bahan urug. Untuk pasir/kerikil digunakan sebagai bahan bangunan dan untuk batu putih/batu gamping yang umumnya digunakan sebagai bahan dasar untuk pembuatan kapur tohor. Sedangkan Breksi batu apung telah dimanfaatkan sebagai bahan pondasi ringan, ornamen/partisi, breksi, dan barang kerajinan. Bahan galian yang berpotensi untuk dikembangkan adalah Pasir besi yang terdapat di kawasan pantai dan dalam penambangannya, perlu perhatian khusus pada aspek lingkungan.
Kesimpulan
            Kabuhpaten bantul sudah maju akan SDA nya tinggal memerlukan SDM yang unggul dan berkualitas dalam segala hal agar terciiptalah bantul yang benar-benar independen secara realita bukan hanya secara garis besarnya saja. Untuk itu perlulah seorang fasilitator dalam memprakarsai jalannya sistem internal dan eksternal yang ada dipemerintahan dan warga bantul.
Daftar pustaka
BAPPEDA kabuhpaten bantul
www.bantulkab.go.id. Diakses pada tanggal 13 juli 2012 pada pukul 9.02 wib.